<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
  <title>DSpace Collection:</title>
  <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/123456789/151" />
  <subtitle />
  <id>http://hdl.handle.net/123456789/151</id>
  <updated>2026-06-13T16:58:17Z</updated>
  <dc:date>2026-06-13T16:58:17Z</dc:date>
  <entry>
    <title>حقوق الحيوان وضماناتها في الفقه الإسلامي</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/123456789/1760" />
    <author>
      <name>أحمد ياسين القرالة</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/123456789/1760</id>
    <updated>2019-06-12T10:02:04Z</updated>
    <published>2007-03-18T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: حقوق الحيوان وضماناتها في الفقه الإسلامي
Authors: أحمد ياسين القرالة
Abstract: ملخص&#xD;
      أثبتت الشريعة الإسلامية للحيوان جملة من الحقوق التي تحقق المقاصد الشرعية من خلقه وإيجاده، وتحدد علاقة الإنسان به انتفاعاً واستغلالاً، وهذه الحقوق هي الحق في الحياة والحق في الغذاء والحق في منع الألم والحق في المحافظة على نوعه، وبينت الدراسة أن هذه الحقوق لا يجوز المساس بها وإهدارها إلا لمصلحة معتبرة شرعاً، كما بينت أن هذه الحقوق ليس مجرد توجيهات خلقية وإرشادات اختيارية، وإنما هي حقوق محمية بجملة من الضمانات التي تكفلها وتمنع انتهاكها والاعتداء عليها، وقد اشتمل هذا البحث على مشروع  قانون ينظم حقوق الحيوان ويحدد كيفية التعامل معه.&#xD;
Abstract&#xD;
      Islamic Shar’iah demonstrated that there are a number of animal rights that achieve the legitimate purposes of his creation, and demonstrate the relationship of the human with the animal and how to utilize it. These rights are the tight of life, food, the right of preventing pain, and the right of keeping. And maintaining it.&#xD;
      This study showed that these rights should not be prejudice. These rights are not just a moral rights or optional, but right are protected by rulls in order to prevent the abuse of these rights.&#xD;
      This research has been included on the draft law regulating the rights of animals in Islam, and how to deal with it.</summary>
    <dc:date>2007-03-18T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>الأطعمة المحللة والمحرمة ومستجداتها الفقهية</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/123456789/173" />
    <author>
      <name>د. عدنان محمود العساف</name>
    </author>
    <author>
      <name>د.ة. جميلـة الرفاعــي</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/123456789/173</id>
    <updated>2015-04-08T11:25:21Z</updated>
    <published>2008-01-09T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: الأطعمة المحللة والمحرمة ومستجداتها الفقهية
Authors: د. عدنان محمود العساف; د.ة. جميلـة الرفاعــي
Abstract: الملخص&#xD;
استهدف هذا البحث بيان أهم قواعد وأحكام الأطعمة في الفقه الإسلامي، منطلقاً من المنظور القرآني لهذا الموضوع وفقاً لما ورد في سورة المائدة، وبمنهج فقهي مقارن في المذاهب الأربعة، وقد تضمن تخريج علل هذه الأحكام لتكون أساساً للبحث والاجتهاد فيما يستجد من الأطعمة مستقبلاً، كما ألقى الضوء أيضاً على تطبيقات معاصرة لأحكام الأطعمة الواردة في هذه الآيات الكريمة من سورة المائدة؛ كالمستجدات الفقهية المتعلقة بطريقة قتل الحيوانات مأكولة اللحم، وحكم اللحوم المستوردة من البلاد الأجنبية، والمستجدات المتعلقة بالأطعمة المعلبة وأطعمة (الكوشر)، والمستجدات المتعلقة بالأطعمة التي تقدمها المطاعم المعاصرة، كما ألقى الضوء على تطبيقات معاصرة للصيد.&#xD;
Abstract&#xD;
This paper sheds light on the most important rules concerning food in Islamic Jurisprudence coming from a Qur?anic view of point in accordance with what is revealed in Surat al-Maidah. It studies the causes of legislating these roles in order to use it as a source of reasoning in this field in the future. Furthermore, it highlights contemporary applications for some types of food in the modern time. It includes an introduction, four sections, and a conclusion</summary>
    <dc:date>2008-01-09T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>الدلالات العلمية والتربوية في ترتيب ألفاظ السمع والبصر</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/123456789/165" />
    <author>
      <name>د. خالد يوسف القضاة</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/123456789/165</id>
    <updated>2015-04-08T11:13:26Z</updated>
    <published>2007-11-02T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: الدلالات العلمية والتربوية في ترتيب ألفاظ السمع والبصر
Authors: د. خالد يوسف القضاة
Abstract: الملخص&#xD;
يهدف هذا البحث إلى بيان الدلالات العلمية والتربوية في تلازم وترتيب ألفاظ السمع والبصر وألفاظ العين والأذن في القرآن الكريم، كما يهدف إلى تفسير أسباب تقديم ألفاظ السمع على ألفاظ البصر وأسباب تقديم ألفاظ العين على ألفاظ الأذن في ضوء الاكتشافات العلمية. ومن خلال المنهج الاستقرائي التحليلي والوصفي لآيات القرآن الكريم التي وردت فيها ألفاظ السمع والبصر وألفاظ العين والأذن متلازمة توصل الباحث إلى جملة من النتائج كان من أبرزها تقديم ألفاظ السمع على ألفاظ البصر لم يكن صدفة وإنما كان مقصوداً. كما ثبت أن نسبة ما يتعلمه الإنسان عن طريق السمع تفوق ما يتعلمه عن طريق البصر. ويمكن تفسير أسباب تقديم ألفاظ العين على ألفاظ الأذن بأن جهاز العين أكثر تعقيداً من الأذن. كما أن العين العضو الأبرز في تحديد شكل وجه الإنسان وجماله. كما أن للعين لغتها الخاصة بها كوسيلة اتصال فيما لا تملك الأذن مثل هذه اللغة&#xD;
Abstract&#xD;
This paper aims at identifying some scientific and educational connotation in the arrangement of the words of hearing and sight and the words of eye and ear in the light of the miracles of the holy Quran. It also aims to find out why words of hearing precede words of sight and why words of eye precede words of ear in the light of the scientific discoveries. The researcher adopted the inductive analytical, and descriptive method to reveal those connotations by surveying the verses of the holy Quran which include the words of hearing and sight and the words of eye and ear. The results revealed that words of hearing precede the words of sight. Research has also emphasized that the percentage of what man acquires by hearing is more than what he / she acquires by sight. Besides, the eye as an organ is more sophisticated than the ear. The eye is more important than the ear in shaping the beauty of the face of the human being. The eye also has its own language as a means of communication whereas the ear does not have a language as such.</summary>
    <dc:date>2007-11-02T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>بشريـة النبي وأثـرها في دراسـة الســنة النبويّة المطهّــرة  تاريخ النشر : 2008-01-09</title>
    <link rel="alternate" href="http://hdl.handle.net/123456789/162" />
    <author>
      <name>د.محمدعيد محمود الصاحب</name>
    </author>
    <author>
      <name>د.عبدالكريم احمد الوريكات</name>
    </author>
    <id>http://hdl.handle.net/123456789/162</id>
    <updated>2015-04-08T11:03:20Z</updated>
    <published>2008-01-09T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: بشريـة النبي وأثـرها في دراسـة الســنة النبويّة المطهّــرة  تاريخ النشر : 2008-01-09
Authors: د.محمدعيد محمود الصاحب; د.عبدالكريم احمد الوريكات
Abstract: الملخص&#xD;
اختار الله سبحانه وتعالى الأنبياء والمرسلين من ولد آدم، وجعلهم يتّصفون بحكم وظيفتهم بصفتين؛ الصفة البشرية، وصفة النبوّة والرّسالة، وقد جاء التأكيد في الكتاب والسنّة على اتصاف النبي بهاتين الصّفتين، لما لهما من أهميّة في حفظ العقيدة صافية نقيّة، ولما لهما من أثر في تطبيق الإسلام وتشريعاته. ويأتي هذا البحث ليبرز الصّفة البشرية للنبي ، وليبين أثر هذه الصّفة في دراسة السنّة، من حيث إسهامها في حل ما يشكل من حديث، وأثرها في الكشف عن بعض الأحاديث الموضوعة، وضرورتها في الوقوف على هديه وفهم سيرته العطرة، من غير زيغ أو ضلال&#xD;
Abstract&#xD;
Allah has chosen Prophets and Messengers as Mankind, according to their role; they were related to two attributes: The Humanity and being Prophets or Messengers. Both the Quran and the Sunah assured these criteria, which guarantee the protection of creed and the right application of Islam and its legislations. This paper came to highlight the humanity nature of the Prophet Muhammad, and its effect in studying Sunah in more than one aspect, such as solving obscurity among Hadiths, to discover fabricated Hadiths, and to understand the Prophets biography, apart from error and going astray.</summary>
    <dc:date>2008-01-09T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
</feed>

