تحولات الإمامة في أدب الشيعة

Abstract

الملخص يـذهـب هـذا المقال إلى تتبع تطور النظرية السياسية عند الشيعة منذ ظهورها حتى نهاية خلافة بني أميـة. في ‏ظـل جهودهـم الأدبية النثريـة منها والشعرية. ومن خلال مراقبة جـادةٍ للمصادر وفحصٍ دقيقٍ للمواد ذات العلاقة، يتبنى ‏المقالُ نتيجةً مفادُها أن تطورات الإمامة عند الشيعـة ليست إلا نتائج حتمية للحالة السياسية السائدة آنذاك؛ لذا يتتبع المقال ‏تحـولات النظـرية السياسيـة في الشواهد الأدبية الشيعيـة، وذلك في ظل الحالة السياسية المحيطة بالنص الأدبي، وفي ضوء ‏ذلك، يرى المقال أن جهود الشيعـة المبكرة تخلـو من عقيدة الوصيّة تماماً، ولا ترتكز إلا على الوراثة، وتتضحّ هذه الرؤية ‏حين نتفحـص الوثائق السياسية والشواهد الأدبية في المراحل الزمنية المختلفة للشيعة. وفي نهاية الدراسة تحـدث المقال حديثاً ‏عامـاً أكـد فيه أن عقيدة الوصية تعد تطوراً لاحقاً لم يكن موجوداً في الجهود المبكرة الشيعية، بل هـو عقيدة جديدة لم تألفها ‏العقلية العربية التقليدية من قبل.‏ الكلمات الدالـة: الشيعـة؛ الإمامــة؛ الـوصيّـة. ‏

Abstract

This article traces the evolution of the Shiites’ political theory since its appearance until the end of the ‎Umayyad caliphate, in the light of Shiites’ literary work, both prose and poetry. Through in-depth analysis of ‎relevant sources and thorough examination of relevant materials, the article concludes that the evolution of the ‎Shiites’ Imamate is an inevitable result of the political situation prevailing at that time. The article traces the ‎developments of such political theory in Shiites’ literary works and assesses the influence of the prevailing political ‎circumstances. It suggests that the early political thoughts are devoid from “Al Wasiya” (the doctrine of divine ‎appointment as the Prophet’s successor to Ali bin Abi Talib) and instead only focused on general principles of ‎inheritance and succession. These conclusions clearly emerge upon examination of the Shiites’ political documents ‎and literary work over different periods. The article concludes by pointing to the fact that “Al Wasiya” developed ‎over time and was not present in the Shiites’ early literary work. It was in fact a new doctrine unknown to the ‎traditional Arabic mentality.‎